文/写真=ウィリアムヒルスポーツ監督イ・ゴンヒ/ウィリアムヒルスポーツコラムニスト
1956年に『十字路』を監督してウィリアムヒルスポーツ界に登場したユ・ヒョンモク監督は、1961年に公開された8作目『ミス・バレット』(1961)で韓国ウィリアムヒルスポーツ史に名を残して巨匠の地位に上り詰めた。「韓国リアリズムの勝利」と評価されたこの作品は、ユ・ヒョンモクの代表作であり、韓国ウィリアムヒルスポーツ界の最高傑作の一つとされている。韓国ウィリアムヒルスポーツの歴史。 1
1963年、第7回サンフランシスコウィリアムヒルスポーツ祭に出品され、決勝まで進み、キム・ジンギュが主演男優賞にノミネートされたことにより、韓国ウィリアムヒルスポーツの存在を知らしめたという事実が認められ、各所から注目を集めて<ミス・バレット>(1961)の価値が認められ始めた。 <失われた弾丸>は韓国ウィリアムヒルスポーツベスト100の上位に常にランクインしている。
ユ・ヒョンモク監督はその後、<カインの末裔>(1968)、<私も人間になりたい>(1969)、<梅雨>(1979)など一連の作品を通じて一貫したテーマ意識を維持し、「自主主義監督」の模範を示した。特にウィリアムヒルスポーツ<雨季>は韓国土着のシャーマニズムで韓国の分断問題を克服した傑作として誕生した。
このように、ユ・ヒョンモク監督は小説を原作とした作品を数多く演出しており、その中でもパク・キョンニ脚本の<梅雨>と<キム薬局の娘たち>は韓国のシャーマニズムを描いた優れた作品と評価されている。
<薬剤師キムの娘たち> (1963) は、日本植民地時代の薬剤師キム家の悲劇と没落を 4 人の娘を通して描いた作品です。第3回大鐘賞で助演女優賞、撮影賞、音楽賞、美術賞を受賞、第1回青龍賞で助演女優賞と美術賞を受賞、第7回釜山ウィリアムヒルスポーツ賞で助演女優賞、ソウル文化賞を受賞した。
パク・キョンニの原作小説を忠実にウィリアムヒルスポーツ化したこのウィリアムヒルスポーツは、日本植民地時代を舞台に、土着のイデオロギーと前近代社会の新素材、日本の経済搾取、シャーマニズムと運命論、そしてキリスト教の世界観との間の葛藤としてキム薬局の崩壊を描いている。その点、キム・ヤックの悲劇的な家族史は韓国の現代史を反映していると同時に、揺れ動く人間の姿を通して人間の人生が悲しみと苦難の旅であることを我々に気づかせてくれる。]
それはまた、悲劇的な現実における韓国人の集合的無意識における運命論とシャーマニズムを反映しています。これによって、神文明の近代化期において女性の強い生命力がいかに貴重なものであったかが示唆される。キム・ヤグクの4人の娘たちを通して家族の悲惨な運命が示されたが、その運命から果敢に脱却する新たな希望を女性たちを通して提示したと言えるだろう。
解放前、慶尚南道統営市で20年間漢方薬店を経営し、地元の支援者となったキム薬剤師一家は、日本統治時代に新薬の蔓延のため薬局を閉鎖し、別々に経営していた魚黄漁場も日本軍に接収され、徐々に財産が傾いていった。さらに四人の娘たちが波瀾万丈の人生を送っている中、家族に次々と悲劇が起こる。
プロローグでは殺人と自殺事件が描かれ、キム・ヤグクの父親が妻の元婚約者ソン・ウクを殺害して逃走する。妻のスクジョンは自殺し、キム・ヤグクは叔父に育てられる。 30年後、キム・ヤッククの長女ヨンソクは未亡人となり、実家に戻り、病院に行き医師に自白し、死産した後、嬰児殺しの疑いをかけられ釈放される。
一方、キム・ヤッククの漁船が難破し、ヨンランの母ハン・シルデクはシャーマンに会い、死の占いを受け、ヨンランとともに儀式を執り行う。ヨンランがヨナクに殺される夢を見たハンシルデクはヨンランの家へ行き、狂ったように暴れまわったヨナクはハンシルデクとハンドルを殺害する。これにショックを受けたヨンランは次第に狂い、溺れてしまうまでさまよってしまう。故郷を離れる決心をしたヨンビンだったが、独立運動家のカン・グクからのプロポーズを受け、故郷に残ることを決意した。
ウィリアムヒルスポーツ<キム薬局の娘たち> (1963) では、運命論的な世界観がウィリアムヒルスポーツを支配しています。 「薬を飲んだ子孫は疲れない」という諺があるように、キム・ヤグクの母親スクジョンが薬を飲んで自殺した悲劇は、キム・ヤグクの4人の娘たちの運命を予感させる。それは、ウィリアムヒルスポーツの中で、不気味なエネルギーを持って鳴くカラスの音がキム・ヤッククの家に根付き、ヨンランの結婚式を控えた暗い前兆として現れたという事実と関係しています。
落成式の最中に餅が消えた兆候は何ですか?韓国人の生活の中でしばしば通り過ぎる不気味な予感は、通常、有効なつながりとして現れます。誰のせいでゴサトクが消えたかに関係なく、それはヨンランの差し迫った結婚に対する悲劇的な暗示として明らかになります。
ハンシルの妻は聖皇堂のケヤキの木に頼って家族の安寧を祈っていたが、家族の相次ぐ不幸により、ハンシルの妻は怒りと恨みをケヤキの木にぶつける。彼女は、人生を通じて困難なときはいつでも依存し、しがみついてきたシャーマニズムを一時的に否定しました。ついには伝統的な価値観が混乱に陥り、一瞬にして崩壊してしまうのです。シャーマンの占いのように、彼女も死の運命から逃れることはできなかった。
ハン・シルデクの殺害は明らかにヨンハクの狂気によるものだが、そこに含まれる解釈は単純ではない。事前にシャーマンの占いのような死の儀式が行われていたにもかかわらず、ハンシルデクが死んだということは何を意味するのでしょうか？批評家はこれを、シャーマニズムが近代化の波の中で消滅しつつあることを意味すると解釈しているが、実際には、逃れられないシャーマニズムの宿命論的な根源の正当性を明らかにしているのではないだろうか？
子供たちに対するハン・シルデクの無条件の愛とヨンランの耐え難い欲望は、極めて自然で本能的なものです。その結果、彼らは運命論的なシャーマニズムに頼るしかありません。また、ヨンランの性的逸脱と他人を意識しない公然とした行動は、自殺したスクチョンのメグの幽霊の仕業であると誰もが固く信じている。しかし、悲劇を乗り越えるキム・ヤグク家族の中心にいるのは、キリスト教を信仰するヨンビンとカン・グクです。
時代が変化するにつれて、新しい内容を伴った西洋キリスト教は、現実を改革する意志とともに、ヨンビンに新しい教育と新しい世界観を与えました。特に近代化の過程での女性の極限の生き方を、過剰な性欲によって犠牲となったヨンランと、父の血を引き継ぎ息子として生きるヨンビンの対比を通して描く。その過程でウィリアムヒルスポーツは原作とは全く異なる結末を迎えます。
間もなく、ウィリアムヒルスポーツはヨンビンが婚約者と一緒に父親が立っている丘を登る場面で終わり、父親の家父長の権威の下に新しい秩序が確立されることを暗示しています。これは、ウィリアムヒルスポーツ化の際に原作のテーマを保守的に解釈したものです。逆に、原作の結末では、キム・ヤグクが亡くなり、ヨンランが統営を離れて独立運動に向かうという結末は、近代と前近代の軋轢と近代化の過程での大家族の崩壊を象徴しているとも言える。
<薬剤師キムの娘たち> は、夢、シャーマニスティックな信仰、残忍な殺人現場を優れた象徴性を持ったビデオ形式で表現しています。キム・ジソク監督は「ウィリアムヒルスポーツ<キム薬局の娘たち>のナレーション分析(『Closed Reality Open Film』)」における音の使用について、「ウィリアムヒルスポーツ<キム薬局の娘たち>では、映像と映像を繋ぐ音の使い方が顕著だ。プロローグのソンウクがソクチョンの家を訪れるシーンでは、ソクチョンの家からドゥムジの音が家のシーンまで続いている。ヨンハクに殺されたハンシルとハンドルの死体が置かれた現場は鐘の音が音を繋ぐ（略） 全編を通して最も顕著に使われているのはキム・ヤグクの悲劇を暗示するカラスの鳴き声であり、エピローグでの少年の童謡は悲劇を乗り越える象徴として使われている。議論しました。
子供がカラスに魚をたくさん獲らせてとつぶやくシーンを通じて韓国のシャーマニズムの儀式を示すと同時に、穴の開いた船の中でバケツで水をすくい続けるシーンを通じて、困難な危機を乗り越えて生きる意志を強調しています。これはヨンビンを通じて逆境を乗り越えようとすることと一致している。さらに、殺害されたハンシルデクとハンドルの遺体の上で鳴り響く教会の鐘の音は、逆説的に癒しと死からの救いの象徴として解釈されています。
このように、『薬剤師キムの娘たち』は、伝統文化に基づくシャーマニズムの世界と近代化の波の中で台頭したキリスト教の世界を対比させ、女性を中心に起こった家族の悲劇を乗り越えようとする新たな意志を示している。
文/写真=ウィリアムヒルスポーツ監督イ・ゴンヒ/ウィリアムヒルスポーツコラムニスト